El contexto pluralista de la sociedad actual presenta a los jóvenes variedad de ofertas para pertenecer a uno o varios grupos según  sus intereses y necesidades.

 El iniciar un nuevo ciclo escolar con sus correspondientes responsabilidades no impide el formar parte de alguna institución ya sea deportiva, musical, cultural, humanitaria, religiosa, etc.  Así el “sentido de pertenencia” continúa siendo un elemento psicológico importante en cualquier grupo humano, principalmente en la juventud que es la etapa de maduración en la que el individuo se juega la estabilidad y la integración de la personalidad, y por tanto el momento adecuado para integrar los valores dentro de este proceso de maduración humana.

 En el ámbito religioso se presenta un problema fundamental, que cita el documento de Santo Domingo #26: “Se comprueba que la mayor parte de los bautizados no han tomado aún conciencia plena de su pertenencia a la Iglesia, se sienten católicos, pero no Iglesia”.

 La pregunta obligada a nuestros jóvenes postmodernistas es… ¿Valoran el estar participando en un apostolado?… o le dan la misma o menor importancia que jugar en un equipo de futbol; la realidad es que si no hay conciencia de pertenencia, no lo habrá tampoco de compromiso y participación.

 El otro problema estriba en la educación recibida y el ambiente que nos rodea.

 En cuanto al ambiente, las leyes civiles nos acaban de recordar con sus desaciertos que somos un  estado laico, lo cual no debería servir de pretexto para rayar en lo inmoral y lo irracional como resultado de esto; y sin embargo de la separación Iglesia-Estado se ha caído en el secularismo, que es aquella forma de pensar y actuar del hombre moderno que con su autosuficiencia prescinde totalmente de Dios en el desempeño de sus realidades temporales.

 Esto ha ocasionado que los jóvenes vivan en una sociedad secularizada, construida al margen del evangelio y sus valores.  En cuanto a la educación la herramienta con la que contamos para enfrentar estos fenómenos es una evangelización integral, que parta del encuentro con un Cristo vivo y que lleve al joven a un proceso de formación que dé respuesta a sus necesidades y sentido a sus vidas.

 Por esto la Academia San Juan Diego invita a los jóvenes a participar en un Certamen cuyo fin es motivarlos a conocer la obra de S.S. Benedicto XVI, desarrollando un tema a escoger tomando como fundamento sus documentos magisteriales, el evento invita a redactar un ensayo, o sea una reflexión o punto de vista personal a partir de un tema específico, es una disertación; disertar es hacerse preguntas uno mismo para motivar al lector a dar una respuesta aportando a la vez una opinión o comentario.  Aunque el cardenal Ratzinger ha sido un prolífico escritor, desde que asumió el pontificado sus documentos principales han sido sus Encíclicas: Dios es amor, Salvados en la esperanza, y la Caridad en la verdad, estos son pues los temas propuestos, esperamos su participación; consulten  las bases en www.academiasanjuandiego.org

Por Marco Antonio Muñoz Rodrigo

Integrante de la Academia San Juan Diego

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 Desde que el hombre tuvo uso de razón se dio cuenta que existían fenómenos, especialmente naturales, que los obligaban a tomar medidas para mantener niveles de vida confortables y saludables; así se percató de que si existía la noche era para descansar y, con ello, recuperar no solo la energía perdida durante el día si no que también presentaba niveles de tranquilidad que le permitían subsistir en su medio social; se dio cuenta que era necesario buscar espacios para protegerse de graves peligros que enfrentaban tanto con los grandes animales de la época como de los terremotos y huracanes, se dio perfectamente cuenta que para poder preservar su especie era necesario que existiera un hombre y una mujer.  Si de alguna manera pudiéramos llamar a esta forma de responder y entender la vida tendríamos que aceptar que el ser humano desde la época de las cavernas fue creando un sexto sentido que va mas allá del poder ver, oír, sentir físico, tocar o disfrutar los alimentos, ese sentido que hasta la fecha todos usamos, muchas veces en forma inconsciente para cada vez tener mejores formas de vida y convivencia, esto que se llama “Sentido Común”.

 Es el sentido común el que nos ha hecho  crear medios y  mecanismos tanto intelectuales, emocionales y materiales para un sistema de vida con una mejora continua.

 ¿Existe alguna persona que estudie para querer ser  tonto en la vida?, ¿existen medios de comunicación para mantenerse mas alejados de sus seres queridos?, ¿existen casas, departamentos y viviendas para seguir viviendo en las calles?, ¿existen leyes y reglamentos para transgredirlos inflagrantemente?; ¿por qué entonces generar leyes que en un afán de respeto a los “Derechos Humanos” se va en contra de las leyes naturales y en especial del “Sentido Común?  Es indudable, hemos cambiado y mejorado con mucho nuestros sistemas de vida pero, vale la pena pensar si es adecuado, si es correcto crear leyes que eviten la procreación o el desarrollo de infantes y menores de edad con adecuadas condiciones de desarrollo, de una identidad y personalidad madura.

 Debemos fortalecer la estructura natural que implica la familia basándonos en un ambiente de afecto, de amor y respeto por todos nosotros con un adecuado conocimiento y aplicación de los valores que entorno a nuestras familias y nuestra sociedad deben prevalecer; conviene que nuestra estructura jurídica, como país, tenga presente los preceptos emitidos y en particular no pierdan “El Sentido Común”.

Por Dr. Salvador González Gutiérrez

Director Médico- CAIYRAD

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Los seres humanos tenemos  tres  madres:  La madre de nuestro Creador, la que nos dio a luz y la madre patria, que es el lugar en que queremos vivir, escogiendolo para proteger a nuestra familia y para darle nuestro trabajo y el fruto de éste.  Las tres  madres, la sobrenatural, la de ésta tierra y la patria se unen en nuestro ser y es en  las que tenemos el sentido de pertenencia.  La perdida de la madre natural nos deja en la triste horfandad.  La perdida de la patria, de  nuestro suelo, de nuestras raíces nos hace sentirnos sin propiedad.  La pérdida de la fe en  nuestra Madre del Cielo nos hace quedar vacíos y sin sentido.

 El hijo, tiene tres madres.  La humana, la espiritual  y la madre patria.  La madre que le dio el ser es valiente, fuerte ante las adversidades,  alta en sus ideales.  La patria en que nació es bella, amplia, llena de oportunidades, estoica, con gran riqueza natural, con desiertos y hermosos valles, con mares infinitos y caudalosos ríos.  La espiritual vela y velará siempre por él.  Las tres son fieles y se han multiplicado abriendo los brazos al  hijo de sus entrañas.

 Una sola patria y dos madres.  La madre es incondicional y la patria nos acoge con generosidad.  La madre quiere a los hijos y desea verlos felices.  La patria no quiere la desunión.  La madre natural es el centro de la vida, de donde se nace, el origen y la raíz.  La  patria es una suma de cosas materiales e inmateriales.  La  madre natural no pide nada y todo lo da.  La madre patria la debemos de merecer por hechos relevantes y sacrificios.  La madre está en la fragua del quehacer cotidiano y en la defensa y desvelo por el hijo.  La  patria en la fragua de la sangre derramada.  Las dos madres, la natural y la  patria son la suma del pasado, del presente y del futuro.  La madre sobrenatural es la esperanza.

 Madre y patria.  Tres madres en solo espacio, en un sólo centro.  Tres madres para uno.  Tres madres para amar, cuidar, proteger y defender como sólo ellas lo saben hacer.

Por Margarita Díaz Rubio de Ponce

mardipo6868@hotmail.com

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“No es lo mismo ser 4 ó 5, que ser una familia”… tampoco es lo mismo ser casi dos millones de habitantes que ser un pueblo.  Y, cuando hablamos del “pueblo yucateco” no sólo nos referimos a los que hemos nacido en esta bendita tierra, sino a toda una cultura, es decir, a costumbres y tradiciones, modos de pensar, de hablar y de actuar, organización y relaciones…

 Cuando entre cien y doscientas mil personas nos reunimos cada domingo para celebrar la Eucaristía, nos estamos manifestando como un “Pueblo de Dios”.  No sólo porque hemos sido bautizados en su nombre, sino porque, de alguna manera, nos sentimos ligados a Él y expresamos de una determinada forma esta relación.

 La expresión “Pueblo de Dios” es frecuente en la Sagrada Escritura, en el Antiguo Testamento, refiriéndose al pueblo de Israel.  Un pueblo con una raza y una cultura determinada, que hizo “alianza” con Dios y aceptó vivir bajo una “ley”.  El signo externo de pertenencia a este pueblo es la circuncisión.

 Las Cartas de San Pablo expresan constantemente a los judíos convertidos a Cristo, que la esencia de ese “Pueblo de Dios”, “pueblo elegido”, no es la circuncisión, ni siquiera la ley, sino la fe.  Por esto San Pedro, en sus cartas, dirá de los cristianos: “somos estirpe elegida, nación santa, pueblo de su propiedad”.

 Este año, de septiembre del 2010 a agosto del 2011, la Iglesia Católica en Yucatán, quiere expresarse como “PUEBLO DE DIOS EN CAMINO”, es decir, llama a todos los bautizados a hacer conciencia de que su bautismo no es sólo un signo externo de pertenencia que se recuerda al responder al censo: “soy católico”, sino que implica una relación con Dios y una relación con los demás bautizados.  Pertenecemos al Pueblo de Dios.

 Un Pueblo que, por ser “de Dios”, no es “de aquí”, “de este mundo”, no tiene aquí su lugar, su patria, su destino, está de paso, en camino, aprendiendo a amar, cumpliendo la tarea: que acontezca el Reino de Dios, haciendo que todo quede bajo el dominio de Jesucristo.  Es un pueblo de Dios, a semejanza del pueblo de Israel, en camino hacia la tierra prometida, hacia la patria eterna, hacia Dios, a ser plena y definitivamente de Él.

 Pero, como sucede en cualquier familia, hay quien tiene una conciencia clara de su relación familiar, “se sabe de la familia”, y hay quien, a pesar de los lazos de consanguinidad, no se siente vinculado a los familiares o lo expresa ocasional y marginalmente, como algo que no afecta su vida ni implica ningún compromiso, ni ningún tipo de interacción.

 Así también, a pesar de ser muchos más los bautizados que los que asisten a la misa dominical, (tomándola como la expresión más común de su sentido de pertenencia), su interacción es ocasional y no se sienten “Pueblo de Dios en camino”.

 Por esto, hoy la Iglesia Católica que vive en Yucatán, te invita a tomar conciencia de ser parte del “Pueblo de Dios”, a sentirte pertenecer a él y a participar en su misión, en su actividad, en su vida, en su “camino”.

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SELLO DE NUESTRA IDENTIDAD COMO MEXICANOS

 El 2010 para nosotros los mexicanos es un año lleno de recuerdos históricos ya que además de ser revolucionario se celebran doscientos años de independencia, motivo por el cual desde el mes de enero se iniciaron un sinfín de actividades por parte del gobierno relacionadas no sólo con el centenario de la Revolución Mexicana sino también con el bicentenario de la Independencia de México, celebraciones de las que hemos sido testigos toda la sociedad del país.

 Al observar algunos de los símbolos nacionales encargados no solo de difundir los valores de nuestra historia sino de representarnos como nación en el mundo, así como al  recordar y repasar algunos de los sucesos históricos de nuestro país, nos topamos forzosamente con la religión católica, la cual la mayoría de los mexicanos profesamos.

Es un hecho que la religión católica formó un pilar importante en la construcción del nuevo país independiente que empezó a gestarse en la primera mitad del siglo XIX, muchas son las fuentes históricas en la cuales podemos observar  continuamente su presencia, a pesar de que se diga que la cultura del laicismo está bastante bien arraigada en México y que somos el segundo país más laico del mundo después de Francia.

 La Virgen María es un ejemplo claro al ser un personaje importante y siempre  presente en la Historia de México desde los inicios de la llegada de los españoles a tierras hoy mexicanas hasta casi la mitad del siglo XX.  El estandarte principal que Hernán Cortés portó según el testimonio del historiador Boturini tenía “pintada una hermosísima efigie de María Santísima, coronada de oro y rodeada de doce estrellas, también de oro, que tiene las manos juntas, con que ruega a su Hijo proteja y esfuerce a los españoles a subyugar el imperio idolátrico a la fe católica”.

 Más tarde, a partir del movimiento de independencia, se adoptó como símbolo de la unión espiritual del pueblo mexicano  el estandarte de la Virgen de Guadalupe, el cual fue tomado por el cura Miguel Hidalgo y Costilla la madrugada del 16 de septiembre de 1810 al pasar por el pueblo de Atotonilco el Grande, al iniciar el movimiento insurgente.

 El sacerdote y militar insurgente, organizador y artífice de la segunda etapa de la independencia de México (1811-1815), José María Morelos y Pavón, además de tener presente la imagen de la Guadalupana utiliza una bandera con los colores azul y blanco con un águila coronada sobre un cactus y un puente de tres arcos con las leras V.V.M. “Viva la Virgen María” de la cual era devoto, la cual lo acompañó en todas sus gestas hasta 1814.

 Una vez promulgado “El Plan de Iguala” el 24 de septiembre de 1821, Agustín de Iturbide adoptó como bandera del Ejército Unificado de las Tres Garantías una que estaba formada de tres franjas diagonales, siendo el primer color el  blanco que representaba la pureza de la religión católica, bandera que utilizó el Ejército Trigarante al  desfilar el 27 de septiembre de 1821 tras consumarse la independencia, en la cual se podía leer claramente las tres garantías: Unión, Religión e Independencia.

 Más tarde, el 2 de noviembre de 1821 la Junta Provisional Gubernativa  ordenó que las franjas de la bandera fueran verticales, colocándose los colores en el orden actual: verde, blanco y rojo y un águila en el centro posada sobre un nopal con la cabeza coronada, cuyo color blanco representaba el reconocimiento de la religión católica, como única, sin tolerancia de ninguna otra -uno de los cuatro puntos principales del Plan de Iguala,- convirtiéndose en la primera bandera nacional del surgido país tras finalizar trescientos años de dominio español.

 Otra bandera  en la que están impresas las tres garantías, -religión, independencia y unión- es la utilizada por el Regimiento de Infantería de Línea, Provisional de Puebla, la cual es muy similar a la de Iguala, con la diferencia de que en ella hay en el centro un ovalo blanco, una corona y una inscripción en la parte inferior del regimiento de infantería.

 Entrado el año de 1863 México vivía el Segundo Imperio encabezado por el Emperador Maximiliano de Habsburgo.  La bandera oficial de esta etapa del país fue diferente a la anterior pero conservó el orden de los colores al igual que sus significados.  Aparentemente, este lábaro patrio -a no ser por el significado de los colores en el que el blanco seguía representando a la religión del pueblo mexicano, no tiene ninguna vinculación con la religión católica, sin embargo, al observar detalladamente el escudo imperial francés que portó, se puede ver la cruz de San Andrés en forma de X, la cual representa el sufrimiento que el apóstol padeció durante tres días que fue crucificado en Patrás, Grecia, tiempo que aprovechó para predicar en instruir en la religión a todos los que se le acercaban, cruz que en heráldica simboliza “caudillo invicto en combate”.

 Es a partir de la secularización en tiempos del Presidente Benito Juárez  que el color blanco deja de representar a la religión para significar la unidad del pueblo mexicano.

 Más adelante, entrado el año de 1926 bajo el gobierno del Presidente Plutarco Elías Calles vuelve a observarse la imagen de la Virgen de Guadalupe en un estandarte, en esa ocasión representando a los cristeros bajo el lema “¡Viva Cristo Rey!” “¡Viva Santa María de Guadalupe!” los cuales reivindicaban los derechos de liberad de culto en México que la ley reglamentaria del artículo 130 de la Constitución impidió.

 Como se puede ver, la religión que hemos profesado de manera ferviente y devotamente a través de los siglos ha sido una aliada en la construcción de nuestra identidad como mexicanos, pues ha estado presente siempre, razón por la cual absurdo es el quererla negar o suprimir.

 La visita histórica del Papa Juan Pablo II en 1979,  es uno de los muchos acontecimientos en los que se puede observar ese perfil religioso que forma parte del mexicano.  El “México siempre fiel” es el resultado de un horneado cuyos principales ingredientes han sido católicos, guste o no.

 Como dijo Diego Petersen en su obra “Laicismo de Estado a la mexicana: “El laicismo mexicano nació más como un laicismo de Estado, es decir, una visión laica de las políticas públicas impuestas desde el Estado y reforzadas en la educación que permitió establecer un laicismo básico y universal”, no como una convicción desde el fondo del corazón de todos los mexicanos.

Por. Ivonne Bouillé Araluce, madre de familia, historiadora y profesora universitaria.

boai_benito@hotmail.com

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El CETAY, es un organismo de la Iglesia local de Yucatán asociado al Instituto Internacional de Teología a Distancia de Madrid por convenio firmado el 7 de junio de 2002; el Presidente es el Arzobispo de Yucatán S. E. Emilio Carlos Berlie Belaunzarán.

 El CETAY es una entidad docente, de carácter diocesano y a distancia, que ofrece una respuesta a la necesidad de formación integral, haciendo realidad el derecho a la formación teológico-pastoral que tiene todo cristiano.  El objetivo del CETAY es ofrecer a la comunidad una formación sistemática, permanente, profunda y suficiente para conocer, amar, testimoniar y difundir la fe católica. 

La sede del CETAY se encuentra en la Rectoría de Nuestra Señora de Líbano, Calle 1-G No. 163, Col. México norte.  Los cursos del Plan de Formación Sistémica y Especialidades se desarrollan, bajo la asesoría general del Pbro. Lic. Raúl Francisco Cardoz Fernández, Director del CETAY y el Pbro. Lic. Jorge Antonio Laviada Molina, Consejero Nacional de Centros Asociados al IITD en México.

 El Plan de Formación Sistémica está formado por: el Tronco común, las Especialidades y los Cursos monográficos.  El tronco común, tiene como objetivo el descubrir a la persona humana, cuya plenitud es Cristo, a la luz de la Revelación.  Así como reafirmar el compromiso bautismal y profundizar en la vocación cristiana de servicio.  La formación, consta de cuatro módulos: Módulo I. Mensaje Cristiano I, Revelación y fe.  Módulo II.  Mensaje Cristiano II, Biblia y Jesucristo.  Módulo III.  Mensaje Cristiano III, Iglesia y Sacramentos.  Módulo IV. Mensaje Cristiano IV, Moral cristiana.  Conviene destacar que cada módulo está conformado por unidades didácticas propias.

 Tras finalizar el Tronco Común, el estudiante podrá optar por alguna de las siguientes especialidades: Antropología filosófica, Doctrina Social de la Iglesia, Liturgia, Medios de comunicación, Misionología, Pastoral catequética, Pastoral de la Salud, Vida consagrada, Voluntariado Social.

 Además del plan de formación sistemática, el CETAY ofrece cursos monográficos a todos los interesados que se sientan llamados a profundizar en la fe y la Doctrina de la Iglesia Católica, estos cursos están abiertos a todos ya que no es indispensable haber llevado el Tronco común.  Entre los cursos monográficos se encuentran: Curso bíblico: La Palabra, Evangelios sinópticos, San Pablo: apóstol y testigo

 A lo largo de su historia, el CETAY ha contribuido a la formación de 60 personas, que han finalizado los estudios del tronco común y que continúan vinculadas a compromisos apostólicos, este mes de septiembre,  25 participantes recibirán diplomas, siendo así 85 egresados del primer nivel.

 Para mayor información, te invitamos a comunicarte a los siguientes teléfonos: 944 12 11 y 999 177 74 93, o escribir al siguiente mail: medinun@hotmail.com

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Una persona afortunada acaba de ganar 50 millones de dólares a la lotería en Canadá, pero mientras algunos ganan sigue habiendo preocupación por el impacto social del juego.  Quienes lo apoyan alegan que los casinos crearán puestos de trabajo y evitarán que los habitantes locales se desplacen a otros estados para gastar su dinero.

Los críticos, sin embargo, están preocupados por los jugadores problemáticos y por otros efectos secundarios como el crimen y el abuso de drogas.  Pero al final, el gobierno aprueba la apertura de los casinos y todo sigue igual.

Aunque los jugadores son engañados por la tentación del dinero fácil, un artículo publicado antes del premio de la lotería canadiense llamaba la atención de los lectores sobre las improbables opciones de ganar.

El 4 de junio, el premio de la lotería Lotto Max llegó hasta los 50 millones de dólares después de que no hubiera ganador.  De nuevo nadie ganó, pero los canadienses se gastaron 60 millones de dólares en billetes de lotería, señalaba el periódico National Post el 24 de junio.  Una semana antes de que el afortunado ganador se llevara el premio, se gastaron otros 124 millones de dólares más en billetes de lotería en otros intentos vanos de ganar.

El artículo explicaba que el poseedor de un billete de lotería tiene una oportunidad entre 620.000 de ganar un segundo premio, y una entre 28 millones de ganar el premio gordo.  Los matemáticos citados en el artículo decían que había más probabilidades de ser alcanzado por un rayo tres veces a lo largo de la vida que ganar el premio, o sacar 25 veces seguidas cara al arrojar una moneda.

Los únicos y verdaderos ganadores del juego son los gobiernos y quienes gestionan los negocios.  Muestra de ello, es que en Ohio, tras años de oposición al juego, se abrió un casino que sustituye a una planta automovilística.  Por su parte, Oakland, en California, ha comenzado a cobrar impuestos sobre la marihuana médica y otros estados están considerando si legalizar la venta de hierba.  Otros han suavizado las leyes que restringen la venta de alcohol en domingo.  Según el Journal, cerca de una docena de estados han debatido recientemente o aprobado quitar las restricciones al juego.

Según el informe, los daños causados por los problemas con el juego incluyen suicidio, depresión, ruptura de relaciones, menor productividad laboral, pérdidas de empleo, bancarrota, y crimen.

Los resultados de una encuesta del 2008 muestran que el juego es la motivación más común para el fraude y que la media de pérdidas por delito fue de 1,1 millones de dólares.  Además está lo que el informe denomina “efectos onda” del juego problemático.  Por cada jugador con problemas se ven afectadas otras personas, desde los miembros de su familia hasta sus amigos y colegas.  Un estudio reciente llevado a cabo en el estado de Tasmania dio como resultado que la mitad de los encuestados dijo que conocía personalmente a alguien que había sufrido problemas con el juego.

El informe reconocía que en la última década los gobiernos han introducido reglamentaciones que reducen el impacto negativo del juego.  Entre las medidas sugeridas por el documento estaba el reducir la velocidad con que operan las máquinas de juego. Si juegan a alta velocidad es posible perder hasta 1.500 dólares en una hora.

Otros pasos que podrían mejorar este tema es limitar la cantidad de efectivo que pueden echar los jugadores a las máquinas en cada ocasión, y también bajar el límite de lo que se puede apostar en cada ocasión.  Quitar máquinas de las pistas de juego e imponer un límite diario a la retirada de fondos en los lugares de juego también ayudaría a algunos jugadores, añadía el informe.

Los ingresos por el juego tientan a los gobierno como una solución fácil para reducir el déficit presupuestario, pero a un alto coste para muchas familias y para la sociedad en su conjunto.

Fuente: ZENIT.org

Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado

Adaptación CRITERIO

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María la primera en creer, lo describe S. S. Juan Pablo II en la segunda parte del número 26 de la carta encíclica “Redemptoris Mater”.  Sin embargo, en la iglesia de entonces y de siempre, María ha sido y es sobre todo, la que es “Feliz porque ha creído”.  Ha sido la primera en creer.

Desde el momento de la anunciación y de la concepción, desde el momento del nacimiento en la cueva de Belén, María siguió paso tras paso a Jesús en su maternal peregrinación de fe.  Lo siguió a través de los años de su vida oculta en Nazaret; lo siguió también en el período de la separación externa, cuando Él comenzó a hacer y enseñar (Hch 1, 1) en Israel; lo siguió sobretodo en la experiencia trágica del Gólgota.  Mientras María se encontraba con los apóstoles en el cenáculo de Jerusalén en los albores de la Iglesia, se confirmaba su fe, nacida de las palabras de la anunciación.

Ella antes que los apóstoles está llena de fe en Jesús, pues de principio a fin en su vida terrena lo acompañó, unas veces físicamente, otras con el corazón grande de madre, y posteriormente acompañó a los apóstoles para cumplir la orden “como el Padre me envió, también yo los envío” (Jn 20, 21).  Ella fue realmente la primer Apóstol, pues todo lo que guardaba en su corazón, le otorgaba esa gracia especialísima, y si no recordemos las bodas de Caná de Galilea, en donde ella toma el papel de Discípulo y cede a Jesús el de Maestro, cuando da la señal: “Hagan lo que Él les diga”, y hoy la señal persiste “Hagamos lo que Él nos dice”.

Tú, hermano ¿estás también obedeciendo la señal de las Bodas de Caná? Si es así, verás que el agua de tu tristeza pasa a ser el finísimo vino que Dios te regala para alegría infinita.

Por Miguel Cifuentes U.

Miembro de la Academia de San Juan Diego

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El nombre oficial de Santiago es el de Parque “Santos Degollado”, pero la vox populi no ha permitido que prospere esa denominación.

El evento de mayor trascendencia en la vida del suburbio es la fiesta anual que comienza oficialmente el 21 de julio y concluye el 6 de agosto.  Antaño, los juegos mecánicos de Cáceres y Ordóñez solían instalarse desde los primeros días de julio y ofrecían el señuelo de la primera vuelta gratis en los carruseles, sillas voladoras, rueda de la fortuna, así como los pintorescos aviones, la ola y el ‘whip’ (el chicote).

Pues bien, a partir del 21 de julio -desde temprano- inician los preparativos a cargo del “Gremio de la Bajada” para sacar la imagen del Santo Cristo de la Transfiguración de su nicho y trasladarla procesionalmente al lugar que ocupará en el presbiterio -entre el altar y el comulgatorio- durante todo el tiempo que dure la fiesta.

Origen de los gremios

“Gremio” se refiere en esta publicación a la ‘organización laica y voluntaria encargada de la realización de las actividades religiosas en honor al Santo patrón de la comunidad durante su festividad” (HILARIA MÁAS COLLÍ, La reorganización de los gremios en Huhí, Yucatán).

En Yucatán “la mayoría de las comunidades rurales, las ciudades y los barrios tienen un Santo patrón en cuyo honor se llevan a cabo -por lo general anualmente- celebraciones de carácter religioso y secular.  El ‘origen’ de la forma e incluso del contenido y significación de estas festividades debe buscarse en la historia colonial de nuestra región” (ELIA F. QUINTAL AVILÉS, Fiestas y Gremios en el Oriente de Yucatán).

“Las Cofradías y sus oficiales (priostes y mayordomos) parecen no tener equivalentes precolombinos.  Pero de hecho funcionaron como parte de la misma compleja administración comunal más que como una hermandad de parroquia según el modelo europeo, y así pueden ser vistas como una extensión civil y religiosa del Cabildo.  Se sobrepusieron a los Cabildos en funciones y personal, en tanto que la misma gente sirvió en ambos, ya sea simultánea ya sea alternativamente” (NANCY FARRIS, Maya Society Under Colonial Rule ).

 Así pues, “la forma organizacional del catolicismo popular más recurrente es el gremio.  Los gremios hacen su aparición los días de fiesta de la comunidad parroquial. (…) Los gremios tienen presidentes (encargados e interesados)… que cargan con la mayor parte de las obligaciones y la coordinación de las actividades que el gremio desarrolla.  Además del presidente están el Tesorero y el Secretario.  El orden de entrada de los gremios a la iglesia está prefijado por la tradición” (ELIA F. QUINTAL AVILÉS…).

Un aspecto que vale la pena resaltar es que la fiesta de Santiago es predominantemente religiosa, sin más elemento profano que la reunión en casa de la persona donde “sale” el gremio (con la consabida ‘taqueada’) y la reunión en casa de la persona donde “entra”, lugar en donde se lleva al cabo “la Conjunta”, se come y -a veces- se baila.  No tienen los gremios de Santiago el aspecto “de diversión” que señala Francisco Fernández Repetto (“La fiesta patronal integra tanto elementos del culto religioso como lúdicos… En cuanto al aspecto lúdico, la fiesta tiene también un papel significativo pues en ella se realizan las actividades de entretenimiento público más importantes del año. Con vaquerías, bailes populares y corridas de toros, la gente celebra, se divierte y entretiene con la imagen, sus familias y amigos”).

La lista de los gremios de la parroquia de Santiago, hasta el día de hoy, es la siguiente (advirtiendo que se enlistan de acuerdo con el orden en que les toca su entrada al templo parroquial):

 Por el padre Manuel Ceballos García

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DEVOCIÓN DE FE Y AMOR A LA PAZ

El 25 de junio de 1981, en un pueblo de Yugoslavia, llamado Medjugore, se les pareció a unos niños y adolescentes una imagen de la Virgen María.  La parroquia a la que pertenecían estaba dedicada a Nuestra Señora de la Paz y por consiguiente la devoción creció bajo ese título.  Hasta el día de hoy, las apariciones aún continúan, aún cuando la iglesia no ha dado alguna determinación final acerca de este acontecimiento.

Durante este tiempo, se ha observado que Medjugorje se ha convertido en un centro muy importante de oración.  El pueblo de Medjugorje es muy católico y muy aferrado a su fe.

En Yucatán, existe un grupo que promueve la Devoción a la Virgen María, y especialmente la Oración al Rosario, la Eucaristía y el Sacramento de la Reconciliación.  Este movimiento nació en diciembre de 2008 después de una peregrinación a la pequeña aldea de Medjugorje.  Inició con un pequeño grupo de personas que se reunían a hacer oración en las casas de los mismos integrantes.

Este año, y por vez primera, se realizará el novenario dedicado a esta advocación, en la capilla de Nuestra Señora de la Paz, ubicado en la  calle 31 por 14 de la Col. Chuburná.  El programa de la festividad queda de la siguiente manera: a partir del miércoles 16 de junio y hasta el 24 de junio se tendrá el novenario.  En punto de las 8:00 de la noche se celebrará la Eucaristía, y enseguida el rezo del rosario y el novenario.  La festividad concluirá el viernes 25 de junio con una Eucaristía y la procesión alrededor del parque.  Se invita a todos los fieles que desean acompañarnos.

Entre las actividades de este movimiento se encuentran las “Familias de Oración”, en donde las familias se reúnan para vivir la Oración, pedir por la paz, participar de la Eucaristía, rezar el Rosario, escuchar y acoger la Palabra de Dios y profundizar el mensaje de María Reina de la Paz.  A los hogares de las familias se llevan las imágenes de la Virgen, que peregrinan.  Asimismo, se promueve el “Proyecto MIR”, en donde a los Grupos Apostólicos, Colegios, Parroquias o Casa Particular se les ofrece alguna plática sobre María Reina de la Paz y las Apariciones en Medjugorje.

Integrantes de este movimiento compartieron su experiencia y dejaron en claro que el llamado de la Virgen ha sido muy fuerte, este llamado es una invitación para propagar del mensaje de la virgen, a fin que las personas abran su corazón a Jesús.

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